АЛХИМИЯ И МЕТАФИЗИКА

Герметическая традиция – традиция сугубо практическая. Герметике чужда мистическая созерцательность, не имеющая дальнейших практических действий. Свидетельство чему – её метафизические компоненты, которые сведены к минимуму. В том числе и за это герметику критикует Генон, именуя её гетеродоксией, доходящей в конце концов, в контексте его учения о “восстании кшатриев” до контринициации. Эвола же, наоборот, считал герметику прямым продолжением исконной Традиции, как традиции царской и героической.

 В герметике отсутствуют сугубо метафизические трактаты (“Герметический корпус” к таковым можно отнести весьма условно). В остальных метафизики ровно столько, сколько требуется для практических шагов на пути Делания. 

Герметическая традиция содержит учение о Единице (Боге, Едином, Меркурии который есть ВСЁ), Двоице, Меркурии и Сульфуре, двум собственно герметическим началам, при добавлении к которым понятия Соли мы получаем Троицу, Четверице – четырёх стихиях – Огне, Воздухе, Воде и Земле (исток которых и суть, квинтэссенция, есть Меркурий), Седмице – семи принципах, зримым выражением которых служат планеты, и Двенадцати (знаки Зодиака). Исходя из аналогии между Макрокосмом и Микрокосмом герметическая традиция постулирует наличие всех упомянутых вселенских принципов и в самом человеке, что и служит основой для всех без исключения операций Искусства. 

Точно также обстоит дело и с космогонией. В герметике зачастую встречается отсылки к античной, в том числе и египетской, а также библейской космогонии. Однако, космогония лишь удобная иллюстрация для внутренних алхимических процессов в человеке, и её ценность для герметики за эти пределы не выходит.

Более того, стоит сказать, что сами образы и символы алхимии (по крайне мере, значительная их часть) возникают именно как результат опыта восприятия действия того или иного метафизического принципа в теле человека, возникающего в ходе осуществления тех или иных герметических операций. 

Дмитрий Зеленцов